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(中国四大传统节日之一)

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端午节,又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等,节期在夏历五月初五,是中百姓间的传统节日。端午节源自天象崇敬,由上古期间祭龙演化而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升至正南中天,是龙飞天的日子,即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰:“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”,乃大吉大利之象。端午节的来源涵盖了陈旧星象文明、人文哲学等方面内容,包含着深奥丰盛的文明外延;在传承开展中杂揉了多种民风为一体,节俗内容丰厚。扒龙舟与食粽是端午节的两大礼俗,这两大礼俗在中国自古传承,至今不辍。 [1-4] 
端午节,本是北方吴越先民创建用于拜祭龙祖的节日 [5-7]  。因传说战国时期的楚国墨客屈原在五月五日跳汨罗江自尽,厥后人们亦将端午节作为留念屈原的节日;也有留念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说,端午节来源于上古先民择“龙仙游”谷旦祭龙祖,注入冬季季候“祛病防疫"风气,把端午视为“恶月恶日”起于南方中原,附会留念屈原等汗青人物留念内容。端午习俗构成可以说是南寒风俗交融的产品。
端午节与春节明朗节中秋节并称为中国四大传统节日。端午文明活着界上影响普遍,天下上一些国度和地域也有庆祝端午的运动。2006年5月,国务院将其参加首批国度级非物质文明遗产名录;自2008年起,被列为国度法定节沐日。2009年9月,结合国教科文构造正式同意将其参加《人类非物质文明遗产代表作名录》,端午节成为中国首个当选天下非遗的节日。
中文名
端午节
英文名
Dragon Boat Festival(龙舟节直译)
别    称
端阳节、龙日、龙舟节、天中节等
节日日期
夏历五月初五
节日范例
中国四大传统节日之一
盛行地域
中国汉字文明圈诸国
节日来源
天象崇敬,龙图腾祭奠
节日运动
扒龙船放纸鸢、挂艾草菖蒲
节日饮食
粽子五黄
节日意义
传承与弘扬非物质文明
来源时期
上古期间
留念人物
屈原伍子胥曹娥介子推
国度文明遗产
2006年5月20日参加第一批名录
天下文明遗产
2009年9月30日当选天下名录

端午节节日称号

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端午节 端午节
“端午”一词最早呈现于西晋的《风土记》:“仲夏端午谓五月五日也,俗重这天也,与夏至同。”端,古汉语有扫尾、初始的意思,称“端五”也即“初五”。《说文解字》:“端,物初生之题也”,即说端为初的意思,因而五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说:“都门市尘人,以五月月朔为端一,初二为端二,数以致五谓之端五。”昔人习气把五月的前几天禀别以端来称谓。因而,五(午)月的第一个午日,谓之端午。 [8] 
昔人以天干地支来作为载体,天干承载天之道,地支承载地之道,设天干地支以契天地人事之运。昔人编年、纪月、纪日、纪时通用天干地支,依据干支历,按十二地支次序推算,第五个月即“午月”,午月午日谓之“重午”,而午日又为“阳辰”,以是端午也称为“端阳”。 [3]  [8-10] 
据统计,端午节的称号在中国一切传统节日当中叫法最多,达二十多个,若有龙舟节、重午节、端阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、艾节、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、女儿节、午日节、地腊节、正阳节、龙日节粽子节、五黄节、墨客节、屈原日、躲午节、解粽节、端礼仪、五月初五、五月当午等等。 [11]  端午的多个称号由来:
天中节
因端午节恰在夏至前后,太阳直射点在北回归线,太阳在天空地置是一年里最当中的一天,故名。明代田汝成《西湖旅游志余·卷二十·熙朝乐事》:“端午为天中节,是由于午日太阳行至中天,到达最高点,中午尤然。” [3] 
重午节
上古干支纪元法,以天干地支来作为载体,纪元通用天干地支。最后端午为干支历的午月午日,正月建寅,第五个月即为午月,午月午日谓之重午。到了汉代时,由于南北一致,历法变化,朝廷为了方便过节,规则每年的端午节改为农历五月五日。 [12-13] 
龙舟节
龙舟赛舟最早是现代北方吴越先民祭龙祖的一种祭奠运动方式 [5-7]  ,北方先民运用舟船广泛,每每在舟船画上龙图形作为部族的图腾或维护神。扒龙舟是端午节的一项紧张运动,故又称龙舟节。 [5-7]  [14-16] 
当五汛
在上海上海局部乡村,靠杭州湾北岸一带地区,如奉贤南汇等地域,习气上称“端五节”为“当五汛”。亦有一般地域称为“五月当午”。 [3]  [17] 
龙节
上古先民在端午停止祭龙,端午节在事先实在是“龙的节日”。仲夏端午“飞龙在天”,苍龙的主星“大火”(心宿二)高悬正南中天,龙气(阳气)茂盛。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”,本质是对苍龙七宿一年四季运转的分析。 [15]  [18-20] 
浴兰节
端中午值仲夏,是皮肤病多发时节,而端午日是草木药性在一年里最强的一天,这天采的草药治皮肤病、去邪气最为灵验、无效。官方有在端午采草药煲水洗浴的风俗,故称浴兰节。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤洗浴”。 [3]  [21] 
上日
端午,有的中央’称为‘上日’,意思是“神的日子”。亦有佳日、佳节的意思。 [22-23] 
菖蒲节、艾节
昔人以为菖蒲艾草有辟邪作用,端午阳气旺,且艾、菖长势繁盛,每年端午人们有在门上挂菖蒲或艾草辟阴邪的风俗,故端午节也称“菖蒲节”、“艾节”。 [3] 
躲午节
五月,古时南方称之为“恶月”,以是有的中央在端午节这一天,怙恃便把未满周岁的儿童,送到外婆家去潜藏,以避恶,故有“躲午节”之称。 [24] 
女儿节
沈榜宛署杂记》:“五月女儿节,系端午索,戴艾叶、五毒灵符。宛俗自五月月朔至初五日,饰小闺女,尽态极研。出嫁女亦各归宁,因呼为女儿节。” [3] 
地腊节
玄门把整年分为五腊,正月一日天腊,五月五日地腊。据《天皇至道太清玉册》与《云笈七笺》中说,五月初五名地腊,五帝攒会之日,这天五帝会于北方三炁丹天,查生人祖考及见世子孙所行善恶,以治罪福,校定生人官爵。玄门以为一年中的几个腊日是良辰谷旦,合适祭奠先人和诸神以取得福佑。 [25-26] 

端午节汗青渊源

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端午节源流

龙形星象 龙形星象
陈旧传统节日的来源与上古原始信奉、祭奠文明及天象、历法等人文与天然文明内容有关。依据古代人类学、考古学的研讨效果,人类最原始的两种信奉:一是天地信奉,二是先人信奉。陈旧节日少数构成于昔人择谷旦祭奠,以谢天地神灵、先人恩惠的运动。晚期的节日文明,反应的是昔人天然崇敬、固本思源等人文肉体;一系列的祭奠运动,则包含着祗敬戴德、礼乐文明深奥文明外延。节日的来源和开展是一个逐步构成,潜移默化地美满与遍及的进程。古时南寒风俗各别,先秦期间端午节的节俗运动鲜见于中原文献纪录,就现存文献没法间接考据其源流。关于端午节的相干笔墨纪录,“端午”二字,最早呈现在晋代的《风土记》中,但端午的风俗却早已有之,譬如龙舟赛舟祭奠之俗,早已存在。 [10]  [27-31] 
端午节两个最次要的运动吃粽子赛舟,都与龙相干。据闻一多老师在《端午考》与《端午的汗青教诲》(见《闻一多选集》)论文中考据以为:吴越先民以“龙”为图腾 [6]  ,他们不只有“断发文身”以“像龙子”的风俗,并且每年在端午这天,举行一次浩大的图腾祭;此中有一项运动即是在急鼓声中以描写成龙形的独木舟,在水面上作赛舟祭龙神,也给本人游戏取乐,这即是龙舟赛舟风俗的由来。关于龙的传说,在《易纬通卦验补遗》等著作中有相干纪录:“天皇氏之先,与乾曜合德。”此言天皇氏先人与日、月、五星(七曜)合德,即其身份极为高尚。《路史》:“天皇氏骧首、鳞身”。《河图》:“五龙见示,天皇被迹。”荣氏注曰:“五龙治在五方,为五方神。”《年龄命历序》:“(五龙)父子分治五方”。以“龙”为图腾,在图腾时期,四支族的四龙各治一方,而以团族的一龙为地方共主,以是有五龙分治五方之说(闻一多《端午考》)。这些龙的汗青传说,实在便是源于上古吴越先民对龙的崇敬与信奉。 [14]  [19]  [32-35] 
龙及龙舟文明一直贯串在端午节的传承汗青中。据专家考据,停止龙舟赛舟的先决条件必需是在产稻米和多河港的地域,这正是我国北方沿海地域的特征。我国现代北方水网地域人们常以舟代步,以舟为消费东西和交通东西。人们在捕获鱼虾的劳作中,攀比渔获的多寡,休闲时又相约荡舟竞速,寓文娱于休息、消费及空闲中,这是太古时赛舟的雏形 [7]  。据河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文明标明,早在5000年至7000年前,就有了独木舟和木桨;龙舟最后本相是单木舟上雕琢龙形的独木舟,厥后开展为木板制造的龙形船。在现代文籍有关龙舟来源的纪录中,最早是呈现在东汉。现实上,我国北方吴越一带直到东汉时才开辟。据此可以揣测,端午的风俗最后能够只在吴越民族中盛行,厥后吴越文明逐步和中原文明交换交融,这种风俗才传到长江下游和南方地域,端午节习俗构成可以说是南寒风俗交融的产品,随着汗青开展又注入新的内容。 [5]  [7] 

端午节由来

二十八宿 二十八宿
端午节源自天象崇敬,由上古期间龙图腾祭奠演化而来。端午祭龙礼俗的构成与原始信奉、祭奠文明、干支历法以及苍龙七宿正处南中的天象有关。中国现代的星象文明源远流长、胸无点墨,昔人很早开端就探究宇宙的奥妙,并由此归纳出了一套完好深奥的观星文明。据《年龄命历序》:“天地开拓,万物浑浑,无知无识;阴阳所凭,天体始于北极之野…日月五纬一轮转;天皇出焉…定天之象,法地之仪,作干支以定日月度。”上古期间人们定天之象、法地之仪,依据日月星斗的运转轨迹和地位,将黄道和赤道左近的地区分作28组星宿,俗称“二十八宿”,按西北东南四方各分为七宿,即为“四象”;在西方的“角、亢、氐、房、心、尾、箕”构成一个完好的龙形星象,即苍龙七宿。苍龙七宿的出没周期与一年四季周期相分歧,春季于西方低头,冬季于北方腾升,春季于东方退落,夏季消失于南方地平线下。仲夏端午苍龙七宿高悬于正南中天。 [1]  [31]  [36-37] 
在传统文明中,方位和干支日期以及八卦是联络在一同的。后天八卦以乾坤定南北,天涯海角为序,上为天为乾,下为地为坤;正南为后天八卦的乾位,即为“天”。仲夏午月午日,苍龙七宿运转至正南中(乾)方位,是龙仙游的日子。苍龙群星一年四季的运转状况及事象纪律,在《易经·乾卦》的爻辞中有分析,仲夏端午苍龙运转至正南中天方位,对应乾卦第五爻“飞龙在天”。在《易经》中,以八卦为根底又两两重合而组成六十四重卦;重卦乾由上下两个乾卦重合而成,它的卦形由六根阳爻构成;爻是要从下往上数,而阳爻又以“九”代称,故从下数第五爻称“九五”;九五之爻在上乾卦中居于中的地位,称“得中”,并且从总卦来看,它处于奇数的地位,阳爻处于奇位称“得正”,故九五爻既“得中”又“得正”,从其所处地位来看,便是大吉之位。九五爻“飞龙在天”是《易经》乾卦中最吉祥的爻。 [36-39] 
陈旧节日是传承陈旧文明的载体,陈旧节日的由来与陈旧文明亲密相干。仲夏午月午日苍龙七宿飞升于正南中天,《易经》称其为“飞龙在天”,龙星处在“中正”之位,既“得中”又“得正”,乃大吉大利之象。“龙”是上古先民的原始信奉,先民在每年“飞龙在天”的仲夏端午以扒龙舟方式举行浩大图腾祭,酬报龙祖恩惠,祈福纳祥、压邪攘灾。现代的祭仪情况虽迷茫难晓,但照旧可以从后代的节仪中寻觅到一些古俗遗址。端午文明充沛表现了中华民族“天人合一”的天然观。端午节是老祖宗留下的文明珍宝,它不只明晰地记载着中华民族先民丰厚而多彩的社会生存文明内容,也沉淀着胸无点墨的汗青文明外延。 [19]  [31]  [37-41] 

端午节考据

闻一多老师在《端午考》一文中主张以为划龙舟的端午节最早源自于战国之前江浙地域的吴越民族。事先,龙已是吴越民族的图腾,而闻一多老师以为,便是这个龙图腾,厥后演化成了全民族的图腾崇敬;便是在祭龙的典礼中,才逐步有了划龙舟的习气。在现代文籍有关龙舟来源的纪录中,最早是呈现在东汉。据《事物原始》中纪录:“赛舟之事,起于勾践,今龙船是也。”汉代赵晔《吴越年龄》也以为,龙舟的来源“起于勾践,盖悯子胥之忠作”。至今专家公认的中国最早的“龙舟赛舟”的图形,发明于浙江宁波市鄞州区云龙镇甲村。据河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文明标明,早在5000年至7000年前,就有了独木舟和木桨;龙舟最后本相是单木舟上雕琢龙形的独木舟,厥后开展为木板制造的龙形船。年龄战国时期,龙舟赛舟之习,盛行于吴国越国楚国 [5-7] 
厥后端午龙舟赛舟再传到西北沿海地域,福建省福州端午龙舟赛舟的汗青最早可以追溯到五代时期(928年至935年),闽王王延钧倡议“龙舟赛舟” [42-43]  。广州扒龙舟的汗青最早可以追溯到南汉时期,南汉后主刘龚(958--971年在位)当年在广州城西疏通“玉液池”,每年夏历端午节举行龙舟赛舟 [44]  。广西桂林的龙舟运动,史载最早见于唐朝,官方商定为逢戊年大划龙舟,构成“十年一大划,五年一小划,每年自在划”的风俗连续至今。 [45] 

端午节相干诸说

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端午节人物留念说

传播甚广的“汗青人物留念”观念,根据南朝梁人吴均的神话小说《续齐谐记》及宗檩的《荆楚岁时记》,以为端午节来源于留念屈原。另有以为是留念伍子胥、留念曹娥、留念介子推等。在汗青开展演化中,传统节日大少数被附会上某些传说作为“来源”,但经实践调查,这些故事传说远远晚于节日降生,是后代构建出来的。因近代前对汗青考据缺乏,招致种种顺理成章的来源说法甚多,也由于某些汗青人物可巧与该日有联系关系,于是便发生了“留念说”,此中以留念屈原说影响最为普遍。近代的史学家不时指出留念屈原这说法的错误,由于早在屈原年月曩昔,端午节曾经存在。综览汉魏文献材料可发明,汉王朝阅历四百余年汗青,充溢浪漫、豪情,坚持